Academic freedom
1、历史研究纲要
刚研究历史就有了这想法，能写《时空与实在同在》与此有关，不用仔细看《时间简史》，但需要能够简化伊利亚·普利高津《确定性的终结》，确定性终结于复杂系统条件的影响。到了现在的认识，涉及的是方法问题——直入主题。直入主题需要硬功夫。奇点只不过是一个前后变化较大的节点问题，划断就可以了。
⑴ 研究历史的重要性
历史的重要性在于能够用来研究，不可以借鉴、比较。研究一个事实胜读十年书，事实中包含什么就研究什么，所学便多。重要的是研究方法论和哲学、辩证法、逻辑、系统等方面的提高，积累一些正确的基础点也重要。
⑵ 历史有节点，要划断。
⑶ 追求真相
真相于学术研究是重要的，但历史真相本身并不重要。追求真相并不容易，可以训练对细节的敏感性。
⑷ 追求正确。
有了史实还需要进一步地研究，追求正确，在方法上是再创作。追求正确的目的是为了应用于现在，不能是一肚子的学问却于现在没有什么用。
不比较，不借鉴，因为系统已是不同。我们无法回到过去，过去的问题引起我们思考。
⑸ 研究历史之前需要了解生活
好好做人是根本的学问，了解人生的基本意义是认识论的起点。基础不能有错误，是逻辑的原则。
2、史与巫总相玄
同事做《巫言、巫行》，建议他好好做一下，但不知他能否写下史与巫相玄的话题，于他有难度，因为他看书太多了。这需要象学之能，一眼看千年，但也不放过细节。易中天《国家》写得史实很多，思维也灵活，但他没能总结出国家的概念，他没能从杂乱中走出自己的路。
发现《史记》是小说早了，其实小说本就源于史了。仔细回想，《春秋》、《左传》也有小说的方面，因为作者加入了自己的见解，但这是难免的，因此而有《史与巫》。
史应记而不议，但这样就缺乏趣味性。
史始于口传，巫师承担了主要的部分。认识有局限，便正确与错误相玄了，人类就这样前行，只在于接受者自己怎样去学习。
古之巫师很有智慧，因为他们掌握的史料很多。当把巫师神化时，神来了，黑暗也就来了。
3、只研究一部分历史就够了
到现在积累的史书已够多，但不必全看，只研究一段历史就足够了。
4、孤证不证？
孤证是不能直接证明什么，但，可以演绎，然后再找证据。
孤证不证的原因在于孤证自身的可靠性和形成条件的异外性。
5、夏朝的神话
关于夏朝是不是一个国家中国历史界很纠结，这种心态是不正确。民族的自信不是拥有过的历史，是现在的实力。
我们有老子《道德经》、庄周《庄子》、孔子，这本是足够自信的基础，只是我们自己看不见罢了。
若夏断代工程的结论只是工程本身的具体，这事不做也罢。即纠结夏朝是否是国家，那国家的概念便是最重要的。有人达到了这个地步吗？从易中天的《国家》看来，是没有的。
考古过程有许多难题，如何克服这些难题是重要的，夏商周的断代只是一个研究机会，不应是目的。宋健的思想起点不够高。李学勤《夏商周断代工程的目标、研究途径和实施情况》“重大缺憾”就有问题了，会导致过分刻意了。
The traces of history are the footprints of our predecessors, and for us they are tried.
Hmhm，hm- - -
Hmhm，hm- -
Hmhm，hm-
敏感性训练
历史材料总是存在这样那样的缺陷：A、由于水平的原因看不见。B、由于成见的原因增加或减少。这就为追求真相增加了难度，有难度研究才有意义。
利用历史材料寻找别人看不见的细节，这需要用到演绎逻辑。在这过程中便可以增加对一些细节的敏感性，这个属于扩展敏感性训练。