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象 学
象学在中国人讲的很多，但很多想到的是相术了，老子《道德经》中关于象学的论述也多被误解。汉魏时的王弼正象表现出了很高的水准，也没有将象学推到其应有的位置。汉字虽是象型文字，但发展到现在象学的应用上反而不如三、四十年以前了。
唐时六祖慧能推见情见性，与象学是差远了。人类就这样，常常有倒退。
但要说象学在王弼之后完全没有了是与现实不符的，在一些诗词、戏曲还是有的，只是在学术上没有了地位。秦腔的一声可以一改变一个人的一生，是象学在起作用了。
象学本就是人类天生的思维工具，被文本教育一再地弱化，但不会完全消失。
象学以时空与实在（也可作相，只是为避相术而在这里不用。）为对象，天然地与哲学和认识论相关联。哲学语法也就同样适用于象学。
象为景、意之像，能观长长大，也能观微微小。
语言是通过声音文本表达意思的，文本也可以以声音控制来写作，但这会读者有一些要求，容易产生太多不同的看法。
用声音控制写作有使文字看起来通顺优美的好处，时空转换也会很自由。可以用自己的声音，也可以用名家的声音来控制。
时空就是系统，系统的边界用声音表达很容易。
道德经第一篇讲无有相玄，无字被误解，没有了能有什么有用的意思？于是走向了神道，这样能成为学问门？怎么办呢？
各种地试罢了：没有、不？不的意思能好一点，与道非、名非相应。有与便道可、名可相应。可，认可，那成了确道、道名了，其前提无的不意就有问题了。
wú，声音也可以发得很长，时空会变得很远，到了尽头，那就成了了解。
无名，不了解，那就去了解，无又成了了解。古时用词变化多端，经典传抄时加、减便难识。于是，道德经成了侠客岛的武功，各立学说。
要成为众妙之门，只有了解和认识了。了解与认识是相同的意思。
wú发长音这一试便有了时空，这个重要。于是，象学便开始萌芽。
用上了时空看事物运动变化，不以他人言，学问就变简单了。
《象学》为本公司的绝技，有：
象说、
象论、
音象学。
致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。
夫物芸芸，各复其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。
不知常，妄作凶。
知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
Wandering between time and space, searching for the right point. In the chaos of time and space, all things move, but each has its own relationship and scope. A stable relationship that can be extended to the entire time and space can become the basis, and from this, cognition can be expanded.
神游时空之间，寻找正确的一点。时空中万物杂乱运动，但各有其关系和范围。稳定的关系可以扩展到整个时空中的便可以成为基础，以此可以扩展认知。
时空有多在，我们思维的跃度就可以多大。
象学的优点是全息，可以以之做科学研究：
1、尽可能多地收集信息。先不要管有用还是无用，只有在处理信息的时候才能知道获取信息的方法是否正确，什么信息有用。
但是，一般在制定收集方案时会有成见，那就亲力亲为是必须的了。
2、处理信息可将信息细致地归类，尽能地复原立地的情况。我们做研究目标不能固定为单一，这会使问题难题，需要怎样研究就怎样做。这会信息量要求会很大，但这样容易找到正确的答案。
象学全息
象学察情
象学察情不是就要以收集的信息为思考材料，需要做验证，可以不用说出来，但一定要做过。
象分景象和意象。意象为思考象。
景可化意，意可不必以景为实。
意象虽可变化万千，其意之特征不可改变。
演象之法有二：1、关联。2、演绎。
语跨时空，思论神奇。